ألأناجيل ألمنحوله ألغير قانونيه

   ألإنجيل هو ألبشرى ألسارة ألذي يحمل ألخلاص ، يقول ألقديس لوقا الانجيلي 1:1 " لأن كثيرًا من ألناس أخذوا يدونون رواية ألأحداث ألتي جرت بيننا " . من هنا ارى أن ألكثر من الناس في القرن ألاول للميلاد أخذوا يدونون روايات عن ألمسيح ولكن ليست كلها صحيحه ، وتلك ألروايات تُسمى ألأناجيل ألغير قانونيه / المنحوله .

 وهي غير قانونيه بالنسبه للكنيسه لأنها تُمرر أفكار شيطانيه وبدع هرتوقيه مزيفه .

   أسماء الأناجيل المنحوله :   تُسمى هذه الأناجيل باللغه اليونايه أبوكرافي  وألتي تعني الأناجيل ألمخفيه او ألسريه . سميت هذه الأناجيل بهذا الإسم لأنها :

1. كانت بحوزة جماعخ معينه من الناس فقط .
2. كانت مخفيه ولا يُسمح بقراءتها في ألكنائس .

باللغه ألعربيه سًميت هكذا لأن شخص ما كان يكتبها وينسبها إلى قديس معين .

   مصادر الأناجيل ألمنحوله :  مصادرها متعددة ومختلفه ويصعب ألرجوع إليها لأنها كُتبت في ألقرون الأولى ، لكن بعضٌ منها وصل بصورته ألكامله والآخر بصورة متقطشه يصعب قراءتها . نرى أن هنالك ذكر لعدد كبير منها

1. من آباء ألكنيسه . على ألأرجح أن هذه الاناجيل أتت لكي تلبي رغبة ألحصول على تفاصيل لاعمال المسيح وتعبئة الفراغ ألغير واضح بين فترة الطفوله وفترت ألبشارة والكرازه بالله إي عندما أصبح ألمسيح رجلا بالجسد .
2. ألمصدر ألثاني لهذه ألأناجيل هو ألتبعيه والخنوصبيه وهم مسيحين كان عندهم رغبه لإختلاق أحداث في أيام ألمسيح ، أما ألاناجيل التي تؤكد أفكارهم الهرتوقيه فهيه : إنجيل بطرس وإنجيل فيلبس . ولكننا نعرف ان بطرس لم يكتب إنجيل بل كتب رسالتين ، ونرى أيضًا أن بعض الوعاظ كانوا يستنبطون بذع لكي يجذبوا الجمهور إليهم .

1. ألقيمه أللغويه هزيله وبسيطه .
2. فيها ثرثره لا فائده منها .
3. فيها عجائب حصلت لأشياء تافهه .
4. هذه ألاناجيل ليست كُلها مغلوطه بل يوجد بعض ألخطأ . اما الأشياء الصحيحه فهي تفيدنا من ألناحيه ألتاريخيه وليست من ألناحيه ألدينيه ، إذ نعرف من خلالها ماذا كان يدور في القرون ألوسطى ، مثلا ً هنالك رسالة برنابا الغير قانونيه وتخطئ بإعتبار ألنيسه . بينما نرى في بعض ألاقسام من ألأناجيل ألمنحوله أنها تطابق ألاناجيل القانونيه .

1. إنجيل العبرانيين : إفسيخيوس هو المؤرخ عن هذا ألإنجيل في ألقرن الخامس وقال أنه يوجد به بدع هرتوقيه . ظهر هذا ألإنجيل في ألنصف ألثاني من ألقرن ألثاني للميلاد ، كانوا يستعملونه ألمسيحين النصاره ( سكان ألجزيره ألعربيه اليهود الذين تنصروا وبعدها أسلموا لذلك نحن لسنا نصاره ) وألأيرون ( هم ألماكيّن ألمذكورون في ألقرآن ألكريم ) ، هؤلاء ألناس يعتبرون أن المسيح ليس إبن الله هذا ألإنجيل ألا وهو روايات مزخرفه من إنجيل متى ألذي كان موجه لليهود لذلك سُمي إنجيل العبرانيين ، كُتب هذا ألإنجيل بأللغه ألآرميه . حسب قول القديس أوروجيس كان مكتوب بهذا الإنجيل     " منذ قريبٌ أمسكت بي والدتي ألروح القدس بشعرة ٍ ونقلتني إلى جبل ثابور المقدس " ، تذكرنا هذه الآيه بعملية الإسراء وألمعراج إي ألتنقل بسرعه ، من هنا يتضح لنا أن هنالك آيات شبيه بألقرآن وهذا يؤكد أن القرآن عبارة عن إنجيل منحول . ومكتوب أيضًا بهذا الانجيل أن ألمسيح يُقبل أرجل ألتلاميذ بعد غسلها .

1. إنجيل ألمصريين : هذا الإنجيل كتبه كلمندوس ألإسكندري معلم في كلية أللهوت توفي حوالي سنة 216 تاريخ هذا ألإنجيل يعود إلى ألفترة ما بين سنة 100-150 . يمكن أن تكون لهذا ألإنجيل قيمه ولكن ليس على غرار ألإنجيل ألمقدس ألحقيقي ألمُلهى من الروح ألقدس ، كان هذا ألإنجيل مستعملا ً مصر للتميز بينه وبين إنجيل ألعبرانيين . نستطيع أن نرى في هذا ألإنجيل ميول هرتوقيه وخاصة ً في ألزاح مثلا ً   " سأل ألسالومي ألسيد ألمسيح : إلى أي وقت يبقى ألموت منصل على أبناء ألبشر ؟ قال : يبقى مادام ألمرأة تتزوج وتنجب أولادًا " إي أن ألزواج محرم في ألدين ألمسيحي وهذا على عكس ما قاله المسيح في ألأناجيل الحقيقيه . ونرى أيضًا في هذا ألإنجيل " ملكوت ألله يأتي عندما يصبح ألرجل وألمرأة واحدًا إي يصبحون ليس ذكر ولا اونثى " ، هذا ألكلام لا يدخل إالى عقل ألإنسان ألبشري لذلك فقد قررت ألكنيسه ان هذا الإنجيل هو منحول .

1. إنجيل بطرس : نرى في كتابات أفيقبوس في نصف القرن ألرابع أن أسقف أنطاكيا ألمتوفي سنة 210 يقول أن هذا الاسقف رفض ألإعتراف بإنجيل بطرس ألذي كان منتشرًا في بلاد ألشام وفلسطين . يقول القديس إيروزيموس سنة 253 أن هذا ألإنجيل يقوم على هرتقات مثلا ً ألتفاصيل بخصوص موت المسيح وقيامته ووصف قبره ألتي نجد بها هرتقات ، ويذكر أن إنجيل بطرس يتحدث عن زواج سابق للقديس يوسف ألنجار وأنه كلن له أولاد من هذا ألزواج وهذا صحيح ، لأن يوسف كان شسيخًا عندما خطب مريم لأنه مات ولم يُذكر على ألصليب لذلك فالمسيح لم يكن له إخوه بل من يوسف فقط .

1. إنجيل نيقوديموس : يعود هذا ألإنجيل إلى القرن ألخامس 425-440 ، له جزئين ألقسم ألاول من ألجزء الأول يعود إلى القرن ألأول يوجد به 27 فصل ألتي تتحدث عن عزام موشه ، قيامته وما جرى معه من أحداث ألتي كلها خرافات مضحكه ويوجد به أيضًا ألجلسه المحكميه أمام بيلاطس للإستماع إلى إثني عشر شاهد لولادة المسيح والعذراء . بين ألشهود ألمتقدمين ألقديسه تيرونيكا . لا يوجد للإنجيل قيمه تاريخيه إذ نجد فيه حديث بين مريم ويسوع ويوجد به إسم اللصين اللذان صلبا مع ألمسيح ديزعا وغيستا .

1. إنجيل يعقوب : كما نعرف أن يعقوب هو أخو ألرب في التربية ولكن ليس من مريم العذراء بل أنه تربى مع يسوع لانه أبن يوسف . يعود هذا ألإنجيل إلى سنة 150 ميلادي ، يتركز على تفاصيل حديثه عن حياة مريم ويعقوب وعن أسماء ألوالدين يواكيم وحنه وعن ولادة ألعذراء وتقديمها إلى الهيكل وهي ذات ثلاث سنوات وهذا كله صحيح . يتكلم أيضًا عن غعطائها زوجه في سن ألثانيه عشر ، ويقول هذا ألإنجيل        " إن يوسف كان متقدم في ألسن ولكن ألقرعه وقعت عليه بظهور حمامه على عصاه " . إستنادًا إلى هذا ألإنجيل نعرف أن يوسف كان متزوج قبل خطوبة مريم وله ولدان وبنتان وهذا ألكلام صحيح . يعقوب وسمعان ويهوذا أساقفة أورشليم هم من آل البيت وكان يعقول أول أسقف وله أخ واختان : يوسي ومريم وسالومي ، وكان يعقوب يكبر مريم بأربعين سنه لذلك مريم العذراء لسيت أمه وهذا صحيح . إستُشهد يعقوب في أورشليم عندما رموه من ألهيكل وحل مكانه يهوذا من آل البيت .يتحدث هذا الإنجيل أيضًا أنه كان عمر يوسف ثمانين سنه عندما أخذ مريم خطيبه له وهذا أيضًا نجده في ألقرآن في سورة آل عمران 43 . من هنا نرى ان هذا ألإنجيل يُدافع عن بتولية مريم ويتحدث عن أحداث ألبشاره وزيارة أليصبات وسرد لسلالة داوود حتى ألوصول إلى مريم . يننتهي هذا ألإنجيل  بإستشهاد زكريا على يد هيرودوس لأنه أخفى إبنه يوحنا ألمعمدان . يُعتبر ها الإنجيل منحولا ً – رغم انه يوجد به ألكثير من ألأحداث الصحيحه – لأنه لا يُكمل الحديث عن يسوع وموته وقيامته .

1. إنجيل متى ( الإسم ألمستعار لشخص غير متى صاحب ألإنجيل ألحقيقي ) : هذا ألإنجيل يحوي على 42 فصلا ً من ألفصل الأول إلى الخامس والعشرون يعود إلى ألقرن ألسابع والثامن ميلادي ، أما الباقي فيعود إلى ألزمان بعد ألقرن الثامن . توجد في هذا الإنجيل احداث كثيره ألتي توحي بألفن وألشعر أمثله: ميلاد مريم ألعذراء نجد نفس ألحادثه في سورة آل عمران 32 ، تقدمة مريم إلى الهيكل ، أخذ يوسف لمريم بسن 14 ، ميلاد يسوع بين حمار وثور ، ألعجائب أثناء ألهرب إلى مصر ألأسود تسجد ليسوع  والقطاع وشجرة ألتخل ألشامخه تنحني بأمر من الطفل يسوع ثم تعود إلى مكانها ويظهر بامر من يسوع نبع تشرب منه ألنخله  ونجد هذه الروايه أيضًا في سورة مريم 33-35 ، من هنا نستنتج أن القرآن يعتمد بعض ألشيئ على هذا ألإنجيل لذلك ألقرآن غير قانوني . ومن العجائب الكثيرة التي قام بها يسوع الطفل: 1- شكل يسوع من الطين إثنا عشر طيرًا في يوم ألسبت وهذه الأعجوبه نراها في سورة ألبقره 38 وسورة المائده 109 لذلك ألقرآن منحول . 2- أتى يسوع بالماء بمعطفه لأن ألجرة قد إنكسرت . تُسمى مريم في هذا ألإنجيا سُلطانة ألعذارى لأنها لبثت بتولا ً وهذا صحيح ، ويثبت هذا الغنجيل الاعجوبه التي ولد فيها المسيح وهذا صحيح ويذكر أعجوية قيامة ألصبي من الموت ليقول للجمهور بان يسوع لم يكن سبب موته .

1. إنجيل توما :  يَدعو أن هذا الإنجيل يعود إلى سنة 150 ميلادي ، بينما صيغة ألإنجيل تعود إلى ألقرن ألخامس . هذا ألإنجيل كان معروف لدى أيرنيُس ألذي كان يعتبرة إنجيل هرتقي . يوجد منه ألآن نص بأليونانيه واللاتينيه والسريانيه وهنالك إختلافات بين هذه ألنصوص . هذا ألإنجيل يتكلم عن مقدرة ألأعجوبات ليسوع منذ ألصغر ومنها : جبل ألطيور من طين وإحيائها . سُرقة جرته عند ألعين ولكنه حمل ألماء بمعطفه . كاتب هذا الإنجيل كما هو مُصرح في أول ألإنجيل إسمه تومل من أصل يهودي مسيحي ، ولكن يُعتقد أنه من أصل ألعرفانيون أو الأنوصين .

1. إنجيل طفولة يسوع ألعربي : ظهر هذا ألإنجيل في ستة 1697 ، وهو مؤلف من ثلاث أناجيل منحوله مضمون ألقسم ألأول نجده في إنجيل يعقوب ألمنحول ومضمون ألقسم الثاني نجده في إنجيل توما ألمنحول وزياده عليهما نجد فيه بعض الأشياء الموجده بإنجيل متى ألمنحول . من ألصعب أن يعود هذا الإنجيل إلى ألقرون الأولى . ألنص ألعربي هو مترجم من النص ألسرياني ، أقدم نص عربي بين أيدينا يعود إلى سنة 1299 ، يوجد نسخه من هذا ألإنجيل في جنوب تركيا وأيضًا في مكتبة فلورنسياناتي بإيطاليا . الأحداث التي جاءت به عن طفولة ألمسيح تتضمن أحداث غريبه وتكاد لا تصدق لأنها خارجه عن العقل ومنها :

1. إنجيل يوسف ألعربي : ألعنوان الحقيقي لهذا الإنجيل : " شرع نيافة ألشيخ ألبار المحترم ألمختار ألصديق ألطوباوي يوسف ألنجار أب سيدنا يسوع المسيح ألمخلص ... " . هذا ألإنجيل يعود إلى القرن ألسادس – ألسابع ، نرى فيه السيد المسيح يروي إلى تلاميذه حياة يوسف ولاسيما أن يوسف رجل صدّيق كان له ستة أبناء من زواج سابق قبل مريم . اُغرم يوسف على الزواج من مريم بسبب قرعه وكان عمره يوم إذ 89 سنه . أما مريم فقد ولدت يسوع وهي في سن 15 في بيت لحم بالقرب من قبر رحيل . توفي يوسف وعمره 111 سنه لكنه كان يتمتع بكل قواه ألعقليه ، ودفن في ألناصره وحضرت جنازته ألناصره كلها . في هذا الإنجيل إعتبارات خاطئه بخصوص ألموت وألحياة ألأبديه . اما باقي ألأحداث فهي صحيحه إي أنه لم يكن للسيد إخوه ومريم بقيت بتولا ً .